“作为群体的受众”是社会科学钻研者针对初期文化精英们提出的“作为公共的受众”所提出的辩驳。20世纪三四十年月以拉扎斯菲尔德为首的社会学家们经由过程实证钻研，发明受众其实不像初期社会学家想象的那样互相隔断、一盘散沙。他们因此各类情势的群体存在的，这些群体影响着公共传布的结果。这部门内容
咱们在前面的传布流钻研中已会商过。
除实证钻研的传统外，解释钻研的传统也提出，社会是由很多文化社群（co妹妹unity，或译为“配合体”）组成的，分歧的文化社群具有各自的汗青传统、身份认同、糊口习气、举动方法、表达方法。分歧的文化 社群会对不异的事务做出分歧的解释。公共传布的信息只是他们出产和加工的素材，而不是终极的意义。另外一方面，传布前言同样成为营建和维系必定文化社群的首要方法，固然这个传布前言不必定局限于传统意义上的公共传布。作为群体（people）的受众话语夸大：受众具有必定的资本，不会彻底受公共传布摆布。
02
作为公家的受众
这是跟着现代民主轨制的完美而发生的一种受众观，它夸大受众之间身份同等，对公共传布的信息具备理性的阐发和批评能力，可以或许踊跃地介入政治糊口。哈贝马斯在“大众范畴”中所提出的公家是具备交换理性
、尊敬别人分歧定见、可以或许站在对方态度上互相理解的理性人，他们容忍分歧定见，信赖经由过程交换可以或许告竣共鸣。
这类交换的乌托邦在实际中很难实现，可是它为实际的公共传布设立了一个抱负。公共媒体不只为消费者供给文娱与消遣，还要为公民供给一个理性交换的论坛，使他们可以或许自我办理。对付公共媒体而言，首当其冲的就是包管公家通晓的权力：理性的会商创建在知情的根本上。其次是公家靠近和利用媒体的权力，媒体不克不及成为少数人的东西，而应当成为社会公器。从操作上讲，固然没法做到每小我都介入到公共媒体的会商，但媒体最少要容纳和公允看待分歧的概念。
除媒体要尽到责任外，作为公民的受众也要踊跃地夺取本身的权力，理性地介入到交换中，而不是仅仅作为一个观看者。在交换中，作为公民的受众应当可以或许同等谛听别人的定见，尽可能周全地而不是先入为主地舆解别人的真正用意，坦诚地提出本身的见解，使两边的同享意义空间不竭扩展。
03
作为受害者的受众
作为受害者 （victims）的受众并无焦点的理念，影响也较小，可是它从公共传布发生以来就一向存在，这是一种对付公共传布的惧怕遗传（
legacy of fear）。这类见解认为，公共传布的内容具备必定的腐化性，会使缺少抵当能力的受众的心理康健和生理康健遭到影响。这类见解重要来自于平凡公共，但也不乏当局官员和专业职员的支撑。
作为受害者的受众话语会发生深远的社会影响。过度强调媒体的负面影响，会致使公共更但愿当局增强管束，构成他们对威权的依靠，反过来限定表达自由。
主编：羽生
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